山豐問吳湛，「你覺得圖語言可行嗎？鍾妍畫在黑板上的那十幾個小圖案，施加簡單的組合，就能表達出世界上所有句子、文章的語義？」

        「我覺得她在瞎扯。」吳湛直接了當?shù)卣f，他繼續(xù)補充，「自然語言處理，可以不去管語義的表示，b如，我說，請幫我開門，你走過去把門打開，我就認為你理解了語義。對計算機也如此，它只要完成了人類語言下達的任務(wù)，就可以了，至於這個語義如何表示，不重要?！?br>
        柳凜cHa話道，「不是不重要吧，也許是因為非常難。做個類b，聽到指令，難度為1，完成指令，難度為3，理解指令，難度為5，而講這個理解的結(jié)果表示出來，難度可能是100。這幾乎是一個哲學(xué)上的終極問題。」

        「對對，」山豐也悟道一些，說道，「就像人為什麼要活著，這是一個哲學(xué)上的終極問題，但是人可以不用Ga0明白這個問題，而活著。自然語言處理也如此，我們不必Ga0懂什麼是語義，如何表示語義，而直接完成語義的要求?！?br>
        三人稍微停頓了一會，吳湛說，「這應(yīng)該不是哲學(xué)問題，這應(yīng)該是語言學(xué)的終極問題，也是現(xiàn)在語言學(xué)的困境之一，連一些最基本的概念都沒有Ga0清楚。我們這個學(xué)科叫計算語言學(xué)，就是讓計算機掌握語言學(xué)中的理論和知識，可是，語言學(xué)中那些最基本的概念，現(xiàn)在用人類語言都還沒有說清楚，其中的理論，用人類語言都還沒有建構(gòu)起來。所以，計算語言學(xué)要想發(fā)展，也許得繞過語言學(xué)。這也是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界，更傾向使用自然語言處理，這種更籠統(tǒng)、實用的說法?！?br>
        「我讀到一本書，講人類認識劃分三個部分，信仰、哲學(xué)、科學(xué)，就是說最初人類對某種觀念只能無條件地崇拜和相信，這是信仰，也是宗教的基礎(chǔ)。然後，人類開始質(zhì)疑一些說法，試圖找到相信它的根據(jù)，這就是哲學(xué)。再進一步，如果人類用嚴謹?shù)恼Z言，在某個知識領(lǐng)域，建立起一套經(jīng)嚴格證明，且實踐檢驗正確的系統(tǒng)，則是科學(xué)。吳湛，你認為，計算語言學(xué)現(xiàn)在處於哪個階段？」

        「哲學(xué)階段？」吳湛似答似聞，然後陷入思考。

        「不，山豐，你這個問題其實很復(fù)雜，有好多層面?！沽鴦C接著講，「首先，不是任何觀念都能從信仰發(fā)展成科學(xué)，b如神的崇拜、X善論、X惡論等等，它們可能永遠停留在信仰階段。另外，哲學(xué)和語言學(xué)的關(guān)系也很復(fù)雜，也學(xué)語言學(xué)b哲學(xué)還基礎(chǔ)，也就是說，從信仰到哲學(xué)，可能還需要過語言學(xué)這一關(guān)，哲學(xué)的思考和論述，都必須借助人類語言，因此，如果語言學(xué)中有些概念不清，哲學(xué)的很多概念也說不清，也就無法進入科學(xué)階段。這有點類似哲學(xué)和邏輯學(xué)的關(guān)系，雖然通常將邏輯學(xué)歸於哲學(xué)，但實際上，它是哲學(xué)的基礎(chǔ)。首先有了基本的邏輯，哲學(xué)的論述才能開展。語言學(xué)也如此，首先有了基本的語言單元，哲學(xué)的大廈才能搭建?！沽鴦C滔滔不絕，講了很多，自己也意識到，有點跑題了，就停了下來。

        吳湛說，「計算語言學(xué)現(xiàn)在屬於計算機科學(xué)的分支，當然希望進入科學(xué)的階段，像今天聽到的圖語言模型，就是一個嘗試，不過這些年，國內(nèi)外太多這些理論出來了，柳凜最近迷上的LFG，也是其中之一，其實都走的是sky的路子，用在計算機語言的設(shè)計和處理上，大獲成功，用在人類語言，就漏洞百出，sky自己也修改不停，目前還是看不到曙光，像今天這麼大口氣的，還很少聽到，像古代練丹師給皇帝推薦的長生不老丹?！?br>
        「那你們說，我們該怎麼對待這個專業(yè)？」山豐問。

        「先別那麼大口氣，具T問題具T分析，一個問題一個算法，嘗試通過實驗的方法不斷改進算法，一點點提高。這是目前可以實實在在做的。」吳湛給出了建議。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀