蔡邕動了動眉毛，然后說道：“子淵之意，莫非教化？”

        教化這個玩意么，儒家人是孜孜不倦的?？鬃颖旧砭褪且越淌诘茏?，共享知識而著稱，其后又有孟子的性善論，荀子的性惡論，之后還有董仲舒提出的中性論，但是不管是什么體系，都強調(diào)了需要“王教”……

        遠的不說，就說近的。

        劉虞，劉伯安，幽州牧。劉虞最早在幽州擔任幽州刺史的期間，在鮮卑、烏桓、夫余、濊貊等外族間有崇高威望，結(jié)果朝廷擔心劉虞尾大不掉，就撤了劉虞，后來烏恒叛亂，又不得不重新派劉虞過去平叛。

        劉虞之所以能有這么高的威望，這個和他一直在幽州推行的溫和的教化政策相關(guān)，但是這樣的溫和教化只能維持一代……

        歷史上劉虞死后，烏恒人一直在為劉虞報仇，先是本部和公孫瓚抗爭，然后是聯(lián)合了袁紹，一同坑死了公孫瓚。

        當然，其中也有公孫瓚采取的是“胡人不臣服的都要死”的策略有關(guān)……

        隨后，烏恒人就漸漸的忘卻了曾經(jīng)有這么一個善良友善的漢人，照樣變成了強盜團伙，最后被曹操抓住了一頓暴打，終于是老實了，乖乖的遠遠的逃到了遼東朝鮮半島去了。

        所以溫和的教化是不可行的。

        斐潛也沒想搞什么感化啊，懷柔啊，在他的觀念里面，其實在后世某個島國在華夏實施的那一套教化模式很適合搬過來用用……

        那一套模式可是經(jīng)過歷史證明了的，直到后世斐潛穿越的時候還有不少彎彎人，還稱自己是自操人。

        斬斷其母系文化的根源，用武力作為保障，讓漢文化從最簡單的認字開始，培養(yǎng)起符合漢文化的儀式感，在嚴格的儀式規(guī)范當中，以各種利益作為后續(xù)推力，直至讓這些胡人發(fā)自內(nèi)心的認同漢文化。

        這個其實也是后來大唐采用過的模式，否則當時大唐的版圖也不會空前的擴大，安祿山等就是被同化的胡人，只不過是后來大唐自己玩崩了，才被別人起了一些心思……

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