人是經(jīng)驗感的生物，如果是熟悉的事情，那么自然而然就會調(diào)用之前在相類似環(huán)境中所積累的經(jīng)驗，來指導(dǎo)自己的行為，要做什么、怎么做、做完有什么后果都會在經(jīng)驗當(dāng)中預(yù)先有一個判定。

        但是如果完全找不到任何的經(jīng)驗的時候，大多數(shù)的人都會顯得無所適從。這也就是為什么有些非常自信的人，但到了另外一個場合，卻像換了個人一樣的原因了。

        要制造儀式感首先要有相應(yīng)的概念，這種概念應(yīng)該是來源于生活，但是又是高于生活的，就像是方才的天空大地和祖先。

        如今漢代的人，要能說清楚的了解，天上是什么，地下有什么，祖先去了何處，恐怕沒有幾個……

        或者說，可能只有一個，就是斐潛自己。

        因此，在面對同樣的未知，同樣的神秘的時候，胡人和漢人都是一樣的毫無經(jīng)驗，因此很容易就形成共同的一種暗示，神秘感和敬畏感就這樣產(chǎn)生了……

        或許我應(yīng)該多利用一下這種類似的儀式，斐潛想道，畢竟儀式比較容易培養(yǎng)出群體意識，也會讓人置身在群體的壓力下，不知不覺中就范。

        當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)同的時候，新加入的普通人也會多半下意識的進(jìn)行認(rèn)同。

        斐潛斜眼看了看營地上空飄揚的三色旗子，下一步，在這一場戰(zhàn)斗之后，應(yīng)該立即進(jìn)行那個整個軍隊的整體意識的梳理和建立了。

        斐潛忽然非常的迫切想要先將手頭上的這一戰(zhàn)打完，打好，然后就可以先行推展一些實驗性的動作，甚至可能的話，就邀請蔡邕師傅前來……

        畢竟玩這種儀式，這種群體的暗示，有或是沒有一個首腦性的宗教領(lǐng)袖模樣的人物，差別還是非常的大的，更何況，在儒家的文化當(dāng)中，有專門的一個用來消除個人雜亂無序的意識，進(jìn)行理念灌注的經(jīng)典著作……

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