在華夏的各個朝代中，漢朝可以說是最講究孝道王朝了。若是就查其原因，也有很多，其實最為關鍵的，還是漢代執(zhí)行了三四百年的察舉制度。

        很多人認為漢代重頭到尾都是推行孝道，而且孝道在漢代也是大為盛行，其實不然，在漢初，其實孝道的事情，并不像是許多人印象當中的那么盛行。

        孝道作為一種倫理觀念，當然不是遲至漢代才產生的，先秦儒家早有充分的論述，但正如劉向在《戰(zhàn)國策書錄》里所說，仲尼既沒之后，道德大廢，上下失序，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，西周以來維系宗法制度的孝道觀念掃地以盡。

        因此可以說，直到秦始皇統(tǒng)一全國，孝道主要還是儒家自己推崇西周先賢盛世，作為自家的立國治家倫理觀念的一家之言，尚未成為被當時社會上下廣泛接受且身體力行的一種社會規(guī)范。

        漢初確實強調以孝治天下，也不乏史料印證，例如惠帝、高后、文帝、景帝都頒布過尊崇褒獎孝悌力田的有關詔令，惠帝、文帝本人也都稱得上仁孝，自惠帝以后的西漢諸帝也都以孝為謚號。

        但所有這些史實，雖能說明西漢初年最高統(tǒng)治者在不遺余力地提倡孝道，卻不能證明孝道作為一種倫理規(guī)范已為社會普遍認同與身體力行。

        很有意思的是，有時候統(tǒng)治者所大力提倡的東西，往往是整個社會所缺乏的東西，就像是后世每年都提倡……咳咳咳……

        若是稍微考察史料，就不難發(fā)現(xiàn)，直到武帝以前，孝道并沒有成為一種普遍認同的社會規(guī)范。漢初有一個民謠最能揭示對孝順的社會心理：胡以孝弟循順為？善書而為吏耳！胡以行義禮節(jié)為？家富而出官耳！

        說明其實老百姓在當時，目光還是很敏銳的……

        然后漢文帝三令五申強調孝悌，天下之大順，在漢初諸帝中倡導孝道最為大力，恨不得親自上場喊奧利給了，但是結果是當時大多數(shù)人都不以為然，甚至是萬家之縣，云無應令?這也從側面說明了其實漢初多數(shù)人對于儒家提出的孝道并不是多感冒。

        漢武帝在詔書當中也說：……天下孝子順孫愿自竭盡以承其親?外迫公事，內乏資財?孝心闕焉……

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