究竟哪一個(gè)天地才是真的，亦或是才是對(duì)的，這些事情，其實(shí)在當(dāng)下，也是有不少的人做出了考慮的，但畢竟身在局中，并沒(méi)有辦法像是后世鍵盤(pán)俠那樣開(kāi)上帝視角去以結(jié)果來(lái)反推考慮。

        杜畿決定贊同驃騎的執(zhí)政舉措的原因，并不是說(shuō)杜畿就能看到未來(lái)，而是因?yàn)樗X(jué)得驃騎打擊大戶的政策，是因?yàn)橹岸课鳑龊烙业挠绊?，而這些西涼豪右，甚至整個(gè)大漢的豪右大戶，確實(shí)在一定程度觸及了大漢政治的底線，因此驃騎進(jìn)行抑制和打擊，并沒(méi)有什么錯(cuò)，關(guān)鍵是最后做到什么程度，會(huì)不會(huì)因此動(dòng)搖基礎(chǔ)……

        從歷史上來(lái)說(shuō)，山西士族稍微偏激進(jìn)些，也更為開(kāi)放一點(diǎn)，而山東士族更是保守，更強(qiáng)調(diào)規(guī)矩。這一點(diǎn)在唐代就表現(xiàn)得更加明顯，整個(gè)唐代其實(shí)更像是關(guān)隴世家和山東世家的相愛(ài)相殺，關(guān)隴世家娶胡人作為妻子的不再少數(shù)，也沒(méi)有覺(jué)得有什么不好，反倒是山東那一幫子的人一直以此譏諷腹誹，最終雙方殺得起勁，然后被外人撿了便宜。

        士族這個(gè)東西，在漢代之時(shí)，還大體上算是沒(méi)有進(jìn)入完全的腐朽期。畢竟士族體系的成熟，也要到了三國(guó)之后的九品中正制出臺(tái)后，才漸漸的因?yàn)楣滩阶苑夂妥晕腋?，再?jīng)過(guò)魏晉時(shí)代的自我批判和自我逃避，最終成為一個(gè)腐爛得誰(shuí)都看不下去的局面……

        在當(dāng)下大漢，士族求財(cái)，但是也求名，甚至在某些時(shí)候，求名重于求財(cái)。

        否則也不會(huì)經(jīng)常能聽(tīng)聞?wù)f，在各地時(shí)不時(shí)會(huì)涌現(xiàn)一大批的所謂八駿、八廚之輩了，當(dāng)然這些八駿、八廚或許也是散財(cái)籠絡(luò)人心，或是自保，或是招募人手，謀求割據(jù)地方……

        稱呼這些家伙是投機(jī)分子，亦或是野心之輩都可以，但是不可否認(rèn)這些家伙在押注的時(shí)候，不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)什么圣人所言，祖宗之法，更多的是行動(dòng)。

        簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，漢代的士族進(jìn)取之心，比后面的封建王朝要更強(qiáng)一些，傾家蕩產(chǎn)的押注的士族大戶，也不是少數(shù)。比如糜氏押了劉備，又比如魯肅舉家投了江東。

        然后山西關(guān)中的這些士族，又相比較山東那一幫子更容易接受一些新的觀念，所以杜畿，還有一些人覺(jué)得可以押注于驃騎身上，并且開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，也就沒(méi)有什么奇怪了。

        隨著韋端，杜畿，張時(shí)等人的加入，關(guān)中三輔整體的紛爭(zhēng)就不再是針對(duì)著龐統(tǒng)等人，而是被這些表示站隊(duì)了的士族子弟分擔(dān)了，也引發(fā)得更多的士族子弟開(kāi)始思考，自己究竟應(yīng)該怎么做，亦或是怎么做才對(duì)。

        而這樣的結(jié)果，就導(dǎo)致關(guān)中三輔的豪右大戶瑟瑟發(fā)抖……

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