若是只有一個(gè)人，縱然再有想法，再有精力，可以完成一些開山架橋的事跡，但是絕對(duì)沒有辦法說可以創(chuàng)立一門完美的政治制度，亦或是知識(shí)學(xué)科。

        斐潛現(xiàn)在所想要設(shè)立的政治制度和想要改變的大漢經(jīng)學(xué)，都是這樣，也并非是斐潛一個(gè)人就可以做到，而是要經(jīng)過很多人，甚至是幾代人孜孜不倦持續(xù)不斷的研究探索，最后才能逐漸完善，最終綻放出絢麗的光華來。

        所幸的是，在當(dāng)下的大漢不管是政治還是學(xué)問，都依舊還是在存疑，研究，進(jìn)步的時(shí)候，任何方式，任何學(xué)說，依舊可以發(fā)展，就連儒教來說，也都還是初生不久，并沒有像是后世的封建王朝一般長(zhǎng)成龐大的食人花。

        儒家的在歷史上的興起，和科舉脫不開關(guān)系。

        然而想要打破世家門閥的束縛，科舉便是被歷史證明，確實(shí)有效的方法。

        這就形成了一個(gè)死循環(huán)。

        然后斐潛便是要在這個(gè)死循環(huán)里面再添加齒輪和傳動(dòng)帶，讓原本的死循環(huán)可以多少正常一些，亦或是走向一個(gè)略有些不同的方向。

        這個(gè)修改，斐潛并不是現(xiàn)在才開始做，早在平陽的時(shí)候，斐潛就已經(jīng)動(dòng)了些手腳，只不過那個(gè)時(shí)候大多數(shù)人都沒有什么在意。

        最開始摻進(jìn)去儒家里面的，便是喚做蒙學(xué)的沙子。

        歷史上最早的蒙學(xué)讀物叫做《史籀篇》，相傳乃是周宣王之太史所作，只不過么，這東西全篇乃是大篆所書，所以懂的自然就懂。

        后來秦始皇么，統(tǒng)一天下之后，也是對(duì)于貴族大戶把持地方，手下都是一群大老粗很是憤怒和煩惱，深感官吏不足，天下讀書識(shí)字之人太少，命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，命太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。

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