沒鹽吃了，不咸了！

        作為一種政治神學(xué)的讖緯之論，在前秦的時(shí)候就有了，但是興起的時(shí)候還是應(yīng)該算是西漢的中晚期，本身就和五德相互勾結(jié)，有非常深的相互聯(lián)系。甚至有所謂五運(yùn)終始，讖緯所祖的說法。

        如果要說兩者的政治功能有什么不同的話，讖緯可謂是應(yīng)急的政治神話，而五德說則是以樹立王朝正統(tǒng)為目的的政治學(xué)說。雖然它們都講五行更代的道理，但前者的重點(diǎn)是革命有理，后者的重點(diǎn)是皇權(quán)合法。

        豈有此理！豈有此理！一名胡子有些花白的老儒生雙頰漲紅，憤怒的揮動(dòng)著手臂，以壯其聲勢(shì)一般，高聲而道，尚書有云，「帝者承天立五府，以尊天重象也」，此亦有謬乎？！有道是赤帝乃熛怒之府，名文祖，黃帝含樞紐之府，名神斗，白帝招拒之府，名顯紀(jì)，黑帝汁光紀(jì)之府，名玄矩，蒼帝靈威仰之府，名靈府……此等之名府，便是恒古而傳，豈有謬乎？

        然也！然也！另外一人應(yīng)和道，蒼曰林威仰，太昊食焉！赤曰赤熛怒，炎帝食焉！天有五方，亦有五德，各有天帝主之，是為五方五帝！如今驃騎亦言五帝，立神宮于長(zhǎng)安之郊，豈有舍棄五德五帝之理！

        一時(shí)間人聲紛紛，青龍寺輿論滔滔。

        司馬懿坐在臺(tái)上，看著下面混亂的情形，微微笑了笑，站起身來，點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)著一旁青龍寺小吏說道，煩請(qǐng)張貼告示，就說某三日后，依舊于此，登壇而講，若有異議，可前來賜教……

        賜教之語，說起來像是謙虛，但是實(shí)際上的意思就是相互比劃比劃……

        小吏連忙應(yīng)下不提。

        有眼尖的人看見司馬懿似乎要走的樣子，便是急切的叫了起來，似乎就像是司馬懿心虛了要逃跑了一樣……

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