唯有一統(tǒng)。

        即便是斐潛當下，也隱隱的感覺到了這種來自于內(nèi)部和外部的壓力……

        因此華夏沒有辦法像是在歐洲一樣，由根深蒂固的世襲貴族、獨立的商業(yè)城市、天主教和形形色色的新教別等等，然后在各自獨立的權(quán)力基礎之下，對國家權(quán)力加以限制，形成更加分散的權(quán)利體系，誕生法治的基礎。

        以人統(tǒng)法，以法制人……斐潛緩緩的說道，便如蓁兒所言，風過草偃……若是吾等不聽農(nóng)夫之言，恐天下便是無人愿聽……故而雖說此事已有定論，然則該聽還是要聽的……

        黃月英嘆口氣，頓時覺得早脯也不是那么的香了，行吧，知道了，你們?nèi)チT，早些回來就是。

        斐蓁想要歡呼，但是嘴里還有食物沒吃完，便是只能鼓囊著舞動手臂……

        欲速則不達，你這樣子可是沒辦法去……吃完還要漱口……斐潛笑呵呵的對斐蓁說完，又不緊不慢的說道，儒家之言，以人治政，以德約民，然則道德之事，全憑一心，看似美好，然則無用……君明臣賢，自是極好，然則世間多有貪婪狂妄之輩，豈可仰其德乎？

        法家重責，無法禁則不罪，然法在后，罪在先，又罪無窮也，法典乏之，舊罪未彌，新罪又生，故僅以法治，久之必亂也……斐潛緩緩的繼續(xù)說著，為上之道，便是任選賢才，以人布政，以法制人，人在法先，罪生法進……

        在后世的時候，斐潛也是一度以為純粹的法治才是好的，而人治都是壞的，但是世間萬事萬物，豈有純粹的好壞之分？其實從整個華夏社會的角度看，對于大漢王朝來說，一個好的人治社會，是比單純的法治更為有效的。

        后世大部分鼓吹法治無敵論法治公正說的那些所謂公知，也不過是受到了西方影響罷了，他們只負責鼓吹，并不關心在過程當中產(chǎn)生出來的各種奇葩的案例。當越來越多合法卻不合理的案件一個個的出現(xiàn)，原本維護整體社會運作的價值觀以及道德體系，就轟然崩塌……

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