起初的策論都很具備事務(wù)性，后來因為皇帝自己不懂事，也沒有什么水平，提不出什么問題來，而作為輔佐的臣子也不敢出一些過于時弊的問題，畢竟若是提出來然后萬一被那個人解答了豈不是說明自己水平不夠，要讓賢了么？

        這還怎么活？所以以至于策論到了后期，特別是皇帝昏庸無能的時候，往往流于形式，甚至就是從四書五經(jīng)當中誰便截取一個句子，甚至是幾個字來作為題目，這樣的策論能得到什么樣子的人才，自然也就可想而知了。

        當然在漢代，或者說在整個華夏王朝期間，最為經(jīng)典的策論，就是董仲舒的《賢良對策》，整整影響了大漢三四百年的時間，甚至在歷史上持續(xù)影響了上千年……

        肉食者鄙，非謀不遠，鄙謀之故，蓋于墮也。

        龐統(tǒng)抑揚頓挫的聲音，捧著一封策論搖頭晃腦。

        墮而德虧，破滅之道也?；蛟唬喝馐痴弑芍?，皆墮之乎？曰：不墮著以墮者喪，蓋因國淪，不得茍安獨存是也。故有論，肉食者不得謀，弊于墮也。

        龐統(tǒng)念了一段，然后看著斐潛，說道：此開篇如何？

        斐潛哈哈一笑，繼續(xù)繼續(xù)！

        龐統(tǒng)喝了一口茶，然后繼續(xù)說道：國之人，皆勞之，勞者得其食。勞力者以犁，勞心者以祿。然耕俸所兩相較者，勞心百倍得于勞力。勞力者之所欲，或一餐食，或一瓢飲，勞心者之所求，或一邑安，或一城取，相比者亦逾百倍也。故人可分勞心勞力，僅以肉食而一言敝之，或不在其理是也。

        人之所大欲，社稷之大患，固不在勞，乃于不勞而獲矣。思上古先輩，暴霜露，斬荊棘，嘗百草，戰(zhàn)黃沙，方得方寸之所，片瓦之地。然今子孫不甚惜之，動則棄毀，坐吃山空，不求甚學(xué)，唯求萬欲。然家中之錢財有限，人之貪欲無厭，肉食者鄙，蓋如是焉，欲之越彌，墮之越深。故肉食者不遠謀，乃墮于欲，非肉食之害也。

        一人墮，則家衰。一家墮，則族罔。一族墮，則郡望殤，害之甚也。有肉食者墮，而余者亦亡，余人未曾墮，終累于遷滅，何哉？故春秋五霸之業(yè)，而不能繼，胡服騎射之國，而亡于怠。肉食者初勤且敏，則王之，肉食者惑且墮，則殆之。始有遠略，方能守土，曹劌未必不食肉，魯莊未必皆啖禾是也。

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