關(guān)中三輔，長(zhǎng)安府衙。

        秋天，向來(lái)就是收獲的季節(jié)，然后就有一大堆的士族子弟，開始舉行歌賦文會(huì)，飲酒尋歡，似乎不這樣，就不能抒發(fā)出他們的喜悅一般。

        “不知不覺(jué)的，這仲秋快到了……”斐潛笑著說(shuō)道，“士元要不要和我一起過(guò)節(jié)算了？”

        龐統(tǒng)翻了翻白眼，沒(méi)理會(huì)斐潛。

        仲秋，在漢代也稱之為祭節(jié)，很多人都會(huì)在這一天舉行慶?；顒?dòng)，這種從遠(yuǎn)古時(shí)期留存下來(lái)的節(jié)日，顧名思義自然是按例要祀祖的，用新收的米麥等進(jìn)行祭供，向祖先報(bào)告秋成，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，在敬祖盡孝的同時(shí)，也是為了收攏一個(gè)家族的向心力。春季有祭祖，秋日有祭祀。

        這個(gè)節(jié)日由來(lái)已久，在禮記當(dāng)中就有“仲秋之月，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長(zhǎng)短，皆中度，五者備當(dāng)，上帝其饗”的記載，而所謂中元節(jié)亦或是盂蘭盆節(jié)都是后來(lái)舶來(lái)品。盂蘭盆節(jié)是魏晉年間佛教興起的時(shí)候，借助原本的傳統(tǒng)節(jié)日，嫁接出來(lái)的。

        中元節(jié)的名稱，則是道教差不多也在這個(gè)時(shí)間內(nèi)提出來(lái)的，而且還要比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手多兩個(gè)。因?yàn)榈澜淘揪陀泄?、地官、水官的說(shuō)法。道教把七月十五日定為地官的生日，被稱作中元。相應(yīng)的天官和水官的生日，也被稱作上元和下元。地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會(huì)舉辦大型的齋醮活動(dòng)，赦免亡靈的罪過(guò)，信眾也自然會(huì)參與進(jìn)來(lái)，為自家逝去的親人祈福，希望他們?cè)陉庨g過(guò)得更好一點(diǎn)。

        華夏人呢，有個(gè)天然的屬性，就是實(shí)用至上，就像是魯迅所說(shuō)的拿來(lái)主義，管他究竟是誰(shuí)的拿來(lái)就是了，你的是我的，我的自然還是我的。

        所以山寨什么的，真的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?。?br>
        因此在七月十五這一天上，佛家、道家和我們的傳統(tǒng)祭祖習(xí)俗逐漸地融合在一起，在到了宋朝的后期，大家基本上接受了“中元節(jié)”這個(gè)來(lái)自道教的節(jié)日名稱，同時(shí)呢又保留了佛教盂蘭盆節(jié)的節(jié)俗，再同時(shí)最古老的家族祭祀自然也不能丟下……

        在漢代當(dāng)下，這一天最為重要的自然就是祭祀了，雖然龐統(tǒng)身在三輔，龐氏就他一個(gè)，但是依舊要走個(gè)流程，因此龐統(tǒng)怎么可能和斐潛一起過(guò)？

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