斐潛在學(xué)宮當(dāng)中的宣講，其實(shí)就是在轉(zhuǎn)換一些觀念，將漢代原有的一些理念，換成了現(xiàn)代人的一些認(rèn)知。

        這個(gè)年代的士族子弟，國(guó)家的概念，有是肯定有，但是并不是很強(qiáng)，他們會(huì)為了大漢王朝在面對(duì)外族入侵的時(shí)候奮勇作戰(zhàn)，但是也會(huì)為了自己家族的利益偷雞摸狗?；蛘哒f(shuō)，他們對(duì)胡蠻的勇猛其實(shí)也是為了換取自己家族的榮耀。

        但國(guó)家的真實(shí)概念，還是比較缺乏的。因此所謂狹隘的愛(ài)國(guó)主義，可以說(shuō)在大漢士族當(dāng)中，已經(jīng)是比較難得了，更不用說(shuō)斐潛想要推動(dòng)較為廣泛的愛(ài)國(guó)主義了。

        雖然漢代推行儒教，而儒家講究的是忠君，但初期的忠君思想又與后世極端化有所不同，漢代的忠于君其實(shí)可以等同于“忠誠(chéng)于上級(jí)”，對(duì)于士人來(lái)說(shuō)，他所要忠的是上級(jí)的卿大夫，卿大夫所要忠的是上級(jí)的諸侯，諸侯所要忠的上級(jí)的天子，一級(jí)忠誠(chéng)于上一級(jí)，形成一個(gè)金字塔的解構(gòu)，頗有些周王朝的遺風(fēng)。

        一直到漢武帝搞“大一統(tǒng)”，不斷地舉行封禪儀式，其實(shí)也就是漢武帝想要告誡臣民，你們層層忠君是應(yīng)該的，但更應(yīng)該忠于我這個(gè)天下最大的“君”。

        可是逮至漢末，這一思想也并沒(méi)有徹底地融入人心，這時(shí)候的官僚與其屬吏仍可主公、君臣之名相稱(chēng)，便是明證。

        這樣的思維模式有沒(méi)有好處？有，至少在秦漢交接的時(shí)候，對(duì)于整個(gè)郡縣的行政制度推廣的時(shí)候，起到了非常大的穩(wěn)定作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)更加注重的是要穩(wěn)定地方，使得秦末風(fēng)起云涌的狀態(tài)不再重演。

        然而這樣的政策，卻導(dǎo)致了在各地的士族子弟心目當(dāng)中，往往只有家族的概念，所謂漢天子，不是國(guó)家的代表，僅僅只是天下最大最成功的那個(gè)家族的代表而已。

        再加上舉孝廉等等的人才征募系統(tǒng)，使得家族的作用越發(fā)的強(qiáng)盛，對(duì)于許多普通士族子弟而言，國(guó)家距離他們過(guò)于遙遠(yuǎn)，他們能讀書(shū)，能出仕，他們只會(huì)想，是因?yàn)榧易逶诘胤缴匣虺⒅杏袆?shì)力，所以才能或被薦舉或因萌蔭而入仕，除了自身的努力外，出人頭地全靠家族支持……

        所以，斐潛必須特意的將國(guó)家民族獨(dú)立出來(lái)，形成一個(gè)整體的概念，將天子作為這一個(gè)概念的代表，要求士族子弟忠誠(chéng)于天子，實(shí)際上是為了讓士族子弟更忠誠(chéng)于國(guó)家，從思想上慢慢的去滲透和改變家族至上的思維模式，從而進(jìn)一步遏制門(mén)閥的興盛。

        從歷史上看來(lái)，門(mén)閥一旦形成必然就會(huì)形成各種壟斷，而壟斷一旦出現(xiàn)，就會(huì)隨之而來(lái)各種不思進(jìn)取腐敗墮落，就像是牙膏廠，要不是被a廠逼得狠了一回，也不會(huì)突然擠出一大截得牙膏來(lái)……

        很顯然，斐潛遮掩在孝經(jīng)大旗之下的這些私貨，并沒(méi)有因此太大的抵觸，相反，很多人認(rèn)為這是一次對(duì)于孝經(jīng)更為深層次的拓展，并且在斐潛煽動(dòng)性的語(yǔ)言之下，許多學(xué)子紛紛覺(jué)得若是如同斐潛所言一般，國(guó)家社稷的將來(lái)要仰仗他們，頓時(shí)就從內(nèi)而生萌發(fā)出不少的榮耀感，而這種榮耀感又反過(guò)來(lái)讓他們更加的容易接受斐潛的理論。

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