就算是如此，華夏還在很長的一段時間之內(nèi)，就連統(tǒng)治者，也不能天天吃肉。禮記之中表明了，只有在祭祀的時候，天子才能宰牛，諸侯才能殺羊，平時的時候，不得無故宰殺牛羊。

        相比較之下，游牧民族就比較有肉吃了，而且越往后，越是發(fā)達的畜牧業(yè)，提供給這些游牧民族更多的肉食，使得華夏越往后，在體格上就逐漸的和北面游牧民主的差距就越增大，明末清初的時候所謂的“八旗不滿萬，滿萬不可敵”，也在一定程度上也表現(xiàn)了出來。

        華夏的這種莊禾為主，肉食偏少的局面，直接奠定了華夏人長久以來，肉食就是一種“奢侈品”，直至后世也不見得人人都可以獲取“肉食自由”。

        而現(xiàn)在，長安城中，經(jīng)過不斷的改良，閹割技術的發(fā)展，豬成為大規(guī)模，養(yǎng)膘比較容易的肉食性動物，直接成為了關中，尤其是長安各大酒樓的心頭好，甚至因此在民間的地位逐漸的上升，成為了所有民眾解饞的首選，被封為了“大肉”的榮譽稱號。

        或許那一天，斐潛就會解鎖一個“大肉之父”的成就……

        畢竟是從斐潛這里開始，華夏的畜牧養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)提前了三四百年的進程，而這樣的爬升，不僅帶來現(xiàn)階段的變化，也將會到影響未來。

        王昶，太原王氏的后人，現(xiàn)在又于驃騎將軍之下任職，自然是有這個財力支撐起天天吃酒樓的資本，再加上王昶現(xiàn)在也處于一個長身體的階段，而膾絕樓作肉菜可以說是長安前列，加上又是距離斐潛的驃騎將軍府比較近，因此也就成為了王昶解決晚脯的最佳場所。

        下班了，吃上一頓好的，然后悠悠然晃蕩回家，看會兒書，或是寫兩個字又或是彈一會兒琴，便可以拍著滿意的肚皮，舒舒服服的睡覺……

        這就是王昶的日常。

        當然，王昶打死都不會承認，膾絕樓上除了肉食好吃之外，還有那樓中的胡姬雪白雪白的肚皮，柔軟的腰肢，嗯，ˉ﹃ˉ吸溜……

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