最怕就是明明有規(guī)則，但是有人破壞了之后并沒有得到懲罰，這才是禍亂的根本。就像是排隊等公交，如果是有人可以隨意插隊不受懲罰，那么之后還有人排隊么？當(dāng)行善的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于行惡的成本的時候，整個社會還會向善么？

        華夏封建王朝歷來最大的問題就是搞什么法不責(zé)眾，眾人犯法就不叫犯法了？假借眾人之名，行個人私欲的，歷朝歷代還少么？為什么會有這個法不責(zé)眾呢？還不是因為屁股坐在士族世家的基礎(chǔ)上，這些把持地方，聚集人口的士族大姓，自然時時刻刻都是代表著眾人，法又如何能責(zé)到這些人頭上？

        儒家之所以越往后越發(fā)的表現(xiàn)混蛋，就是一方面制定各種禮法，然后一方面又想要將自己從這個禮法當(dāng)中摘出去，免除各種懲罰，于是乎就整天捉摸著設(shè)些后門，鉆些空子什么的，再將孔子等所謂圣人招牌掛在那些被這些人鉆營出來的窟窿外遮羞，最終便是國家大壩轟然垮塌，這些家伙又樹倒猢猻散的去找下一家。

        規(guī)矩，和遵守規(guī)矩，同樣重要。

        太興三年，七月初五，諸事皆宜，百無禁忌。斐潛帶著大臣們登上了龍首原拜將壇，開始正式授拜分封諸位將領(lǐng)，也代表著斐潛推動爵位改革的第一步，在一干眾人的興奮之中，悄然前行。

        先舉行的自然是對于天地的祭拜，對于天子的致敬。皇權(quán)么，還是有必要維護(hù)的，至少在面子上，這不光是針對于天子劉協(xié)，而是關(guān)系到對于整個國家的認(rèn)可度。至少在現(xiàn)在，維護(hù)大漢的形象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比詆毀大漢要更容易讓一般的百姓接受。

        獻(xiàn)祭天地天子的儀式之后，戰(zhàn)鼓隆隆而起，軍中號角手站在拜將壇之下，在鼓聲當(dāng)中舉起號角，一同長鳴。

        六十四名由長安士族世家良家子，以及守山學(xué)宮學(xué)子共同組成的隊列，在祭壇之下廣場中迎風(fēng)而立，高聲吟誦：

        戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食！

        臺下正在隊列當(dāng)中張遼聞聲不由得渾身一抖，忍不住也仰頭用著略顯得有些嘶啞的聲音和唱道：為我謂烏，且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃……

        趙云看了看張遼，輕輕的嘆了一口氣，微微垂目，神色也是略有變化，不知道是想起了什么。

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