他喝了一口茶，然后說道：“你們有什么話，現(xiàn)在可以說了?！?br>
        徐光啟道：“陛下，傳教士不可以驅(qū)逐。西方人的技術(shù)進(jìn)步日新月異，傳教士的存在可以讓我們及時(shí)地了解西方的科學(xué)文化水平。而且在老臣看來，天主教的教義中有許多可取之處。如果允許他們傳教，對于我大明，對于我大明的子民，都會(huì)有好處而不會(huì)有壞處。”

        朱延禧不干了：“陛下，臣以為天主教教士不準(zhǔn)我們拜祭祖先和孔圣人，且其有妖言惑眾，臣以為應(yīng)該嚴(yán)禁其傳教，以免亂人之心。”

        徐光啟道：“陛下，天主教不準(zhǔn)拜祭孔圣人及祖先，此事尚有商榷余地。而至于妖言惑眾之事，臣倒是不知道有此事。”

        朱延禧道：“他們所謂天主，即當(dāng)初生天生地生神生人生物的一大主宰。且問彼大主宰，有形質(zhì)耶？無形質(zhì)耶？若有形質(zhì)，復(fù)從何生？且未有天地時(shí)，住于何處？若無形質(zhì)，則吾儒所謂太極也。太極本無極，云何有愛惡？云何要人奉事聽候使令？云何能為福罰？其不通者之極也?！?br>
        徐光啟道：“天主有形也無形，乃是天道所化，和我們所說的太極之類的并不是同一概念，所以不能用我們的觀點(diǎn)來理解。就象魚不能理解老虎為什么厲害，老虎也不能理解海中大魚有多大威力一樣?！?br>
        朱延禧又要反駁，朱由校道：“且住，朱尚書之言有理，而徐閣老之言同樣有理。子不語怪力亂神，為什么不語，因?yàn)槲茨苁氯?，焉能事鬼。儒家并不研究不可知的問題，儒家研究的是人世間的人倫大禮，所以儒家與宗教并不沖突。就象夫子他老人家，也很看重拜祭之事，他曾經(jīng)說過，祭如在，祭神如神在。所以朱尚書大可不必?fù)?dān)心天主教對儒學(xué)會(huì)造成威脅。”

        “而天主教之教義，朕也曾經(jīng)粗略看過，不過是引人向善之舉，十誡之中，孝敬父母；勿殺人；勿行邪淫；勿偷盜；勿妄證；勿戀他人妻子財(cái)物；這些都很不錯(cuò)呀。如果我大明每個(gè)人都能做到這樣，那三代之治指日可期呀。當(dāng)然，天主教中有一些與我大明習(xí)慣不符，所以有些人會(huì)有意見，這很正常，但是可以修改教義呀。佛教傳入中土，已經(jīng)與原樣大相徑庭，只不過天主教有個(gè)教廷而已，他們不同意修改?！?br>
        “這個(gè)問題如何解決呢？很簡單，另立教廷，當(dāng)然，這是迫不得已才會(huì)采取的措施。西方天主教也并不只是一個(gè)教廷，一種教義的，他們內(nèi)部也有分歧，形成了多個(gè)教派。那么，如果現(xiàn)在的羅馬教廷不愿意在中國修改教義，那么，朕并不介意與其它派別展開合作，甚至自己另立一個(gè)符合我們中國的教派?！?br>
        朱延禧問道：“陛下，既然您都準(zhǔn)備另立教派了，那為什么不直接修改我們的道教或者佛教，這樣不是會(huì)更簡單嗎？”

        朱由校搖了搖頭，西方文明是在一神教的基督教天主教的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，甚至可以說，沒有基督教，就不會(huì)有現(xiàn)代西方文明。既然事實(shí)已經(jīng)證明西方文明在很多方面都有優(yōu)勢，那么他當(dāng)然希望用基督教來教化中國，使中國文明成長為不說強(qiáng)于，至少不會(huì)弱于西方文明的一大世界文明。而其它的多神教，顯然是達(dá)不到這一效果的。

        但是這些顯然是和大臣們說不清的，所以他只好說道：“正如徐閣老所言，我們現(xiàn)在需要西方的科學(xué)技術(shù)，而天主教是我們獲得這些的唯一的途徑。大家都看到了西方火器對于大刀長矛的優(yōu)越性?！?br>
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