方從哲覺得這事不應該如此說，不過此事倒是未節(jié)，在皇帝決定新的紀年方式以后，這樣小小的一點退讓在他看來并不重要。

        眾人又商議了一會，分派了各自的任務后，書記官拿來紙筆，由葉向高執(zhí)筆，朱由?？谑?，將圣旨寫好。

        第二天的報紙上頒布了新的圣旨：……女子裹腳，不利于行，有損健康。故而嚴禁女子裹腳。寡婦再嫁，有利于為國家與民族增添人口，故而提倡寡婦再嫁。無論是夫家還是女家，均不得阻撓。貞潔牌坊不再授予三十歲之前守寡之婦女……

        這道圣旨頒布后，引起了極大反響，大量的信件都涌進了報社。據(jù)王承恩統(tǒng)計，九成以上的都是針對寡婦再嫁與貞潔牌坊的。而且意思都出奇的一致，認為寡婦再嫁會帶壞社會風氣，朝廷應該鼓勵守寡，以全其貞潔。

        至于裹腳一事，倒是沒有什么人有反對意見，反而有人認為嚴禁得好。因為此時裹腳現(xiàn)象并不嚴重，即便有裹腳的，也不過是在一些富貴人家中。

        朱由校又只好組織人展開反擊，列舉守寡的壞處，再嫁的好處。認為贊同守寡的人，不愿意自己的母親或者妻子在喪夫后再嫁，不過是為了面子罷了。而因為自己的面子就阻撓別人幸福，可謂自私到了極點。

        并且指出，男子喪偶后，為什么不象女子一樣不再娶？自己做不到的事，卻用來要求別人，不感覺到可笑嗎？圣人所言“己所不欲，勿施于人”，難道你們都沒有讀過嗎？

        這篇反擊文章登在報紙上后，終于引起了后世稱之為“婦女解放運動先驅”的大論戰(zhàn)。朱由校交待王承恩，只要來信中沒有罵皇帝的，無論觀點如何，都選擇有代表性的原封不動地登在報紙上。

        支持婦女守寡的先占據(jù)了絕對優(yōu)勢，但漸漸地，形勢開始變化，反對守寡的由原來的不到一成慢慢上升，兩個月后終于占到了三成。

        雙方引經(jīng)據(jù)典，打得好不熱鬧，中間內(nèi)閣曾經(jīng)向朱由校提意見，認為這樣爭論太不成體統(tǒng)，應該停止登載兩方的來信，卻被朱由校拒絕了。

        朱由校道：“真理越辯越明，朕就

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