這已經(jīng)很不錯了，所以有些儒家弟子對天主教的反對態(tài)度也就軟化了下來，于是天主教便開始在京城附近開始傳播。他們的傳播方式與后世有很大不同，主要是在讀書人中傳教。因為讀書人才會有閑暇時間，你去農(nóng)民中傳教，反而后妨礙農(nóng)民的勞作，而后來他們用得比較多的象免費(fèi)醫(yī)療之類的手段在大明并沒有什么市場，因為大明正在進(jìn)行醫(yī)療免費(fèi)的試驗，并且禁止教會加入到這一行列中來。

        大明是讀書人的天下，所以天主教才會盡力在讀書人中傳教。但大明大部分的讀書人都更喜歡他們的那些書籍和奇怪的理論，反而對這種人死了再復(fù)活之類的東西不大感興趣，而猶太人是天選之民的說法與很多讀書人的華夏人最高貴的想法相抵觸，所以效果并不是很好。

        而這時候他們便將目標(biāo)放在了近衛(wèi)軍中，近衛(wèi)軍中都開展識字運(yùn)動，而且他們退役后也將是家族中重要的人物，如果能讓這些人信教，那就能帶動更多的人。上次皇帝派出美洲遠(yuǎn)征艦隊時金尼閣便向徐光啟提出了增加隨軍牧師的想法，但徐光啟不想遠(yuǎn)征軍中有太多變數(shù)，便拒絕了?，F(xiàn)在徐光啟覺得這是一個雙贏的好事，便向皇帝提了出來。

        朱由校想了想道：“這個倒也是可以試一試。但是先要約法三章：不得強(qiáng)迫士兵信教，不得任由信教士兵鄙視不信教的士兵，士兵受傷要作好撫慰，死亡的士兵作好安息儀式。平日積極了解士兵的要求，服從雇傭軍的領(lǐng)導(dǎo)?？傊?，信教這事，應(yīng)該出于自愿。如果教士與士兵出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，那朕就會將教士逐出軍隊。”

        徐光啟道：“謝謝陛下大量。臣會將這些要求轉(zhuǎn)達(dá)給大明天主教會，他們會選出適合于當(dāng)隨軍牧師的人選的。”

        孫承宗見是由徐光啟提出的，而皇帝也已經(jīng)同意，便也不再說話。天主教似乎在人死后有些安息儀式，正好雇傭軍在外，若遇到傷亡，倒也有些作用，至于天主教想在大明成為大宗，這種可能性其實(shí)并不大。

        衛(wèi)俊如聽聞要加入天主教隨軍牧師，不明白是怎么回事，便悄悄地詢問孫傳庭。孫傳庭道：“不用管他們，你讓他們自由傳教，士兵們愿信就信，其實(shí)如果士兵信教了，你還好管一些。但絕對不能強(qiáng)迫信教，這一點(diǎn)你要仔細(xì)了，出現(xiàn)這種苗頭，你就要立刻將教士趕回來，我們也要找教會的麻煩的?！?br>
        衛(wèi)俊如這才放下心來，孫傳庭道：“你們加緊訓(xùn)練，應(yīng)該在這一個月內(nèi)就要開往北方。對士兵們把情況說清楚了吧?！?br>
        衛(wèi)俊如點(diǎn)頭道：“都和士兵們說清楚了，大家都是退役的近衛(wèi)軍士兵，不愿意回家過那種田的日子，所以便有官員來招收加入雇傭軍，尚書大人，誰會不愿意種田，這種說法蒙古人會相信嗎？”

        朱由校聽到后笑道：“這個沒有問題，近衛(wèi)軍中確實(shí)有些士兵只想當(dāng)兵，而不愿意回家種田，而蒙古人搶劫成性，會非常理解這種想法，不會懷疑的?！?br>
        徐光啟道：“在強(qiáng)盜看來，所有的人都是強(qiáng)盜。蒙古人寧愿作戰(zhàn)搶劫，也不愿意在家安然放牧，我們的這種說法，他們會相信的。不過平日還是讓士兵少與蒙古人接觸，特別是那些平日比較老實(shí)的，別說漏了嘴?！?br>
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