這樣看來(lái)，不管我們遇到的究竟是髯尸籠還是天機(jī)印，又或者是兩者的混合體，總之目的是想要困住我們這些外來(lái)者，也算是有異曲同工之妙。

        但是，石頭又該如何解釋？為什么髯尸籠的外面，會(huì)堆滿巨大的石塊？

        一個(gè)三四五六七！一共七塊巨大的巖石，每一塊都有一人合抱的大小。堆在布置著天機(jī)印的尸籠之上，就是為了不讓其從黃沙之中現(xiàn)形出來(lái)么？

        “不，這里一定另有蹊蹺！”我最終將視線重新落在了那具包裹著白布的干尸上。

        腦海中靈光一閃，記起穆南迪還曾經(jīng)說(shuō)向我講述過(guò)很多古代的喪葬習(xí)俗。對(duì)于蒙古族而言，幾乎沒(méi)有什么特殊的墓葬習(xí)慣，唯一時(shí)常使用到的，便是天葬。

        古代的蒙古族，以古部落的形式繁衍著后代，往往在生活中信仰薩滿教。薩滿教有一種喪葬習(xí)俗類似于西藏的天葬，叫蒙古天葬，同樣也是公認(rèn)的最高喪葬形式。

        蒙古天葬送葬之前，需要由至親操持一切，將死者尸體捆成“s”形，再用白布緊緊纏裹。包括眼、口鼻等五官，以及身軀的各個(gè)角落。

        等到正式送葬日的日子，卻將尸體裝入一條大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用駱駝、馬或牛馱到天葬場(chǎng)，天葬場(chǎng)一般在離居住點(diǎn)很遠(yuǎn)的荒漠和曠野。

        到達(dá)后，負(fù)責(zé)禱告之人煨燥、念經(jīng)，并在地面上挖出來(lái)一個(gè)坑洞，把死者生前喜吃食物、茶葉放入坑內(nèi)。

        除了食物祭品之外，還要放入八件寶物，如金、銀、銅、鐵、玉等等，貧苦人家也可以使用死者生前管慣用的珍惜之物所替代，但一定要是八件的數(shù)目。

        將坑埋平之后，坑上放置一塊巨大的白石頭。此刻將尸體穿著的皮袍，以及身上的白布脫去，放在白石頭上面。左手曲屈折疊放在腦袋下面，而頭部枕在白石頭上，就像是睡覺(jué)一般。這是取了即使死者已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，也依然有人愿意為他服侍關(guān)心的含義。

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