可是在漢代，尤其是在現(xiàn)在，這個讖緯作為東漢的一種顯學(xué)，已經(jīng)是對于現(xiàn)在的所有治經(jīng)的學(xué)子們產(chǎn)生了巨大且廣泛的影響。

        以讖緯和災(zāi)異解經(jīng)是當(dāng)下漢代的主要潮流，五經(jīng)之義，皆以讖決，這是如今一代的風(fēng)氣，就好像后世某個時段內(nèi)流行的什么頹廢文學(xué)，后現(xiàn)代主義等等。

        一方面蔡邕也不喜歡讖緯這一套，但是這一套又是當(dāng)下的主流方式，要不然斐潛也不會派人四處宣揚散播“代漢者當(dāng)涂高”的謠言了，但是另外一個方面又不好正面的去辯，因為不管辯論的輸贏都對于蔡邕自身一點意義都沒有。

        輸了就不提了，若是蔡邕贏了，對方可以得意洋洋的宣稱自己和經(jīng)學(xué)大儒關(guān)于某某讖言做了什么的辯論，仿佛自己就成為了可以和蔡邕比肩的人物，況且現(xiàn)在讖緯多妄，今日辯一個，明天辯一條，那年那月是個頭？

        所以蔡邕干脆就一甩袖子，老頭子的脾氣上來，根本不想理會這些拿著讖緯之言上來的家伙，但是沒想到這些人卻聚在一起嘀嘀咕咕，宣稱蔡邕之才徒有虛表，竟然連學(xué)術(shù)上的討論都無膽參與……

        真心是添堵?。?br>
        斐潛如果之前沒有讀過《白虎通義》，或許還會用比較強硬的手段去處理這個事情，但是現(xiàn)在不行，因為經(jīng)學(xué)上面的這個《白虎通義》中大量采納引用了諸如《援神契》、《鉤命決》、《含文嘉》、《元命包》、《稽耀嘉》、《感精符》、《乾鑿度》、《動聲儀》等等的讖緯內(nèi)容，不僅如此，凡是在引征經(jīng)典時，通常都是先引讖緯，后引經(jīng)書，最重要的是，這本書，其實就是在漢章帝時期在白虎觀舉辦的一次規(guī)模巨大的經(jīng)學(xué)辯論會，最后由班固將整個辯論會議的內(nèi)容整理成書，因此等于是給讖緯這個玩意包上了一層皇權(quán)的外衣。

        如果現(xiàn)在想要推翻讖緯這個玩意，所要面對的不僅僅是簡單的一兩句讖緯之言，而是持續(xù)了百年的整個的理論體系，而這個體系又和當(dāng)下儒學(xué)的天人感應(yīng)是一個整體，換句話說，反對讖緯這玩意就等于是抹殺了皇帝天授的理論，所以蔡邕雖然不喜歡這個玩意，但是依舊不會站出來反駁。

        那么現(xiàn)在這個難題也同樣擺在了斐潛的面前，是聽之任之，隨波逐流，還是說要再其中攪一點波濤，搞一點事情出來？

        難辦啊……

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