在漢初，從朝廷到地方，基本上所的大小官員，都是由兩千石的官員的子侄后輩當(dāng)中選拔而來，這樣的雖然不完全算是血統(tǒng)論，但是多少也有一些官職家族壟斷的意味在內(nèi)、

        不過隨著后續(xù)的演變，當(dāng)官的，要有學(xué)問，成為了新的社會的默認(rèn)規(guī)則。

        漢武帝立太學(xué)，傳授六經(jīng)，然后其中通過考核可以畢業(yè)的學(xué)生分為兩等，被稱為“科”，甲科的學(xué)生會拜為“郎”，也就是在中央九卿光祿勛下屬的預(yù)備役官員，而次一等的乙科學(xué)生則是成為“吏”，遣返回地方補充當(dāng)?shù)氐穆毼豢杖薄?br>
        漢武帝制定的“補郎”和“補吏”的舉措，使得原本的官員之內(nèi)，加進來不少非兩千石官員的家族子弟，甚至是民間一些智慧之士，從而讓朝廷的官職徹底從血脈的輪回當(dāng)中解放出來。

        除了太學(xué)出身之外，另外還有舉孝廉。

        只不過這個舉孝廉的模式，在一開始就有些落于形式。

        起初漢代地方政府并不在乎這個事情，應(yīng)選的人也并不踴躍，漢武帝就不是很爽了，便在一天召集了三公九卿，然后表示，作為一個地方長官，不僅僅需要替朝廷管理地方，也需要有責(zé)任為朝廷推選人才，一個碩大的地區(qū)，在一年之內(nèi)竟然找不到一個孝子，一個廉吏，這說明這個地方是有多糟糕呢，還是有多糟糕呢？

        于是漢武帝就讓三公九卿公議，說說如果沒有能夠推舉出孝廉的地方長官要怎樣懲處吧……

        隨后便形成了慣例，不管怎樣，地方郡縣都會每年選出一些孝廉進行上報中央，然后或者授予“郎”，或者進入太學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。

        這樣的舉措之下，一直延續(xù)到了如今，可以說漢代的整個官員的架構(gòu)，已經(jīng)從上古春秋時期的血統(tǒng)體系脫離出來，也同樣沒有走先秦的那一條軍功體系，而是走上了一條延續(xù)千年的士人體系……

        因此守山學(xué)宮一開，頓時并州之地的士族豪右也好，寒門良家也好，都是聚集而來，形成了平陽繁盛的文化氛圍，從而促進了整個的知識產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀