有句話，叫做醉翁之意不在酒。

        曹操的這個(gè)招賢令，不僅僅是寫(xiě)給天下士族看的，同樣也是寫(xiě)給劉協(xié)看的。

        漢代是士人社會(huì)，作為曾經(jīng)的“閹黨遺丑”的曹操，盡管通過(guò)謀略和武力取得了最為廣闊也是實(shí)力最強(qiáng)的一片土地，但是面對(duì)世家大族，尤其是那些諸如袁楊之類(lèi)的“四世三公”士族子弟們，誰(shuí)是真正支持曹氏，誰(shuí)是暫時(shí)茍且，這些就成為曹操必須在內(nèi)部徹查的一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。

        所以，樹(shù)立權(quán)威、改變門(mén)第觀念是曹操那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，所必須要做的。

        招賢令便是第一次的試探，當(dāng)中有一句“被褐懷玉”，一句“明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”，就是可見(jiàn)一斑。曹操以被褐懷玉這個(gè)貧窮且有才能的人作為例子，而這個(gè)比喻，并不是完全比喻那些未被發(fā)現(xiàn)的賢人，而是映射著曹操自己！

        而“明揚(yáng)仄陋”語(yǔ)出《尚書(shū)》，本是帝堯舉舜讓賢之語(yǔ)，所以，實(shí)際上招賢令是不是在真的招賢，其實(shí)也就很明了了……

        隨之而來(lái)的行為，也同樣說(shuō)明了這一切。

        三年后，建安十八年，曹操正式被封為魏公。從此在這一片大漢的土地上，漢朝的旗幟更多的被魏國(guó)的旗幟所代替。并且魏國(guó)還被允許自建社稷、宗廟，可以設(shè)尚書(shū)、侍中等等和原來(lái)漢朝朝廷一模一樣的九卿內(nèi)外官吏，儼然一副國(guó)中之國(guó)的模樣。

        所以實(shí)際上求賢令，求的不是普通的賢人，而是在逼著劉協(xié)讓位給曹操這個(gè)賢人……

        同時(shí)從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，求賢令的頒布，真的是一地一郡之人就可以說(shuō)要發(fā)布就可以發(fā)布的么？

        看看之前發(fā)布求賢令的都是誰(shuí)？

        秦孝公。

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