《禹貢》之書(shū)，講的是禹別九州，隨山浚川，任土作貢，所以稱(chēng)之為禹貢。很多人都認(rèn)為是上古之時(shí)大禹定下社稷之后，來(lái)區(qū)分華夏九州，當(dāng)然，在《禹貢》的整篇文章之中，大部分還是講山川如何區(qū)別，如何治理的問(wèn)題，貢賦篇幅占比偏少一些。

        所謂九州之說(shuō)，最早就是出現(xiàn)在《禹貢》之書(shū)當(dāng)中，所以可以稱(chēng)之為具備跨時(shí)代意義的一本書(shū)，讓華夏民族第一次對(duì)于整個(gè)天下，有了一個(gè)大致上整體的概念。

        這樣的一本書(shū)，在漢代，絕大多數(shù)的人都認(rèn)為《禹貢》是夏朝史官所寫(xiě)，甚至是大禹本人的著述，是屬于紀(jì)錄圣人言行的一本書(shū)，就跟《論語(yǔ)》一樣，是代表了大禹的意志和精神，因此李黃之前才以《禹貢》舉例，說(shuō)讀懂了《禹貢》就通曉了治理山川。

        雖然李黃的這一種理論有些片面，但也代表了大多數(shù)人的觀念，因此當(dāng)司馬徽表示，《禹貢》根本不是大禹，抑或是夏朝史官代為記錄的，而是后人假借大禹之名的偽作之時(shí)，自然是嘩然一片，頓時(shí)忍不住交頭接耳議論紛紛起來(lái)，還有些人更是站起身，憤然指責(zé)司馬徽不敬圣人……

        司馬徽笑著，絲毫不懼。

        要是在別的地方，司馬徽還多少會(huì)擔(dān)心群情激憤之下出了什么亂子，但是現(xiàn)在于驃騎將軍斐潛的地盤(pán)上，自己的安全自然是有保障的。果然，都不用司馬徽特別發(fā)號(hào)施令，在場(chǎng)邊維持秩序的兵卒立刻沉聲大喝，將混亂的場(chǎng)面控制了下來(lái)。

        等眾人稍微安靜了一些之后，司馬徽微微笑著說(shuō)道：“諸位！諸位聽(tīng)某道來(lái)……方某有言，《禹貢》之書(shū)中，有‘導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會(huì)于汶，又北，東入于?！晃?，然否？”

        “這又如何？”李黃左右看了看，發(fā)現(xiàn)因?yàn)榉讲潘抉R徽所言，一些人也跟他一樣站了起來(lái)，不由得膽氣略壯，高聲應(yīng)答道。

        “此便是老夫之言佐證也！需知菏水非上古即有，而是吳夫差十二年，為與晉爭(zhēng)霸，溝通泗濟(jì)，再由濟(jì)水入河也！《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)之中有記‘闕為深溝，通于商、魯之野’是也！菏水而成，吳王領(lǐng)兵循泗北上，由泗入菏，再由菏入濟(jì)，抵黃池盟晉也！”司馬徽朗聲說(shuō)道，“夫大禹之時(shí)，尤可知吳王之舉耶？蓋因撰《禹貢》之人，因菏水以久，而忘其故也！《禹貢》之書(shū)，字字珠璣，描繪山川，更是明晰，讀之如觀掌紋也，然尤假托大禹之名，何也？乃欲以圣人之名而曲眾之！”

        李黃啞然半響，憋出來(lái)一句：“尤可知大禹之時(shí)，便無(wú)菏水？吳王若只是開(kāi)挖淤堵，重辟河道……”

        司馬徽笑了笑，沒(méi)有理會(huì)李黃的強(qiáng)辯，也沒(méi)有解釋?zhuān)拖袷菦](méi)有看見(jiàn)李黃一般，繼續(xù)說(shuō)道：“須知古文之體，東周者眾，尤有金文，故識(shí)之者甚少也。今文以隸載之，孝武，光武皇帝心懷天下，欲廣澤華夏，金隸相較，自然以隸勝之，更利教授，故立于宮學(xué)，非古文所不正也！”

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