漢初，亦用黃老，然何以??？龐統(tǒng)略微帶了一些苦笑，非黃老之意窮于儒也……奈何不得時也……

        不得時，聽起來像是所謂天時的選擇，但是斐潛明白龐統(tǒng)所說的不得時，其實并不是真正的天，而是統(tǒng)治者。

        同樣出身于龐德公傳承之下的斐潛，自然也知道黃老之學(xué)的一些思想和理念，就算是按照后世的觀念來說，黃老的東西也還是有很多閃光的地方，比如后世川建國同志經(jīng)常掛在嘴邊的皿煮和茲有……

        就像是老子，強(qiáng)調(diào)無為而無不為，要給民眾充分的茲有，就讓統(tǒng)治者很棘手，初期管不到，或者說是不想管的時候還可以無為，就當(dāng)做看不見，但是現(xiàn)在要賣地皮了，要拆遷了，那些棚戶怎么能繼續(xù)當(dāng)做無為下去？

        在老子基礎(chǔ)上發(fā)展起來的莊子，雖然不屬于黃老一派，但是同樣也和統(tǒng)治者格格不入。莊子追求的是個人生命上的無拘無束，統(tǒng)治者一看，這哪里成，你他娘的還沒有交稅呢！沒聽歷朝歷代叩見皇帝的時候都要喊一聲萬稅，萬稅，萬萬稅么？

        理解了這一些，自然也就明白華夏的數(shù)學(xué)為什么被砍斷了腰……

        斐潛沉默了下來，他之前確實沒有想得那么多。

        龐統(tǒng)看了看斐潛，斐潛擺擺手，示意龐統(tǒng)繼續(xù)說。

        按照龐統(tǒng)的說法引申出來，在春秋戰(zhàn)國時期，有機(jī)會點開數(shù)學(xué)科技樹的，大體上來說有三個比較出眾一些的流派，首先就是名家。名家最先開始研究語言定義和邏輯思想探究，最有可能點開邏輯學(xué)，但是名家在政治上，鄧子提出了無厚，惠子提出了去尊，然后又要求邏輯不能錯，語言不能含糊，必須要清晰明確，不能有任何歧義，導(dǎo)致統(tǒng)治者無法顛倒黑白，混淆視聽，鉗制言論，蒙蔽人心……

        統(tǒng)治者一看，這尼瑪怎么能行？給名家蓋上了詭辯的帽子，干他！

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